No comments yet

Світова тінь: COVID 19

Інтерв’ю з Мюрреєм Стайном доктора Роберта С. Хендерсона

Переклад І. Оленіної

Оригінал інтерв’ю

РХ: Ми вступили в дивний час. Covid 19 перевернув світ догори дном. У багатьох інтерв’ю, які ви та я зробили, ми завжди мали про що сказати. Чи є щось в цій пандемії, що зробило нас безмовними?

МС: Так, це майже всіх залишило без слів. Це настільки дивовижна подія у світовій спільноті, що теорії «Чорного лебедя» вже недостатньо для її назви. І якщо залишитися безмовними на якусь мить, ми можемо розмірковувати про це. Цю подію називали «пандемією», що означає, що вона впливає на всіх людей на планеті.

Значення «πᾶν» («всі», «повсюдний»!) сильне, і воно підкреслює зв’язок між нами. Зазвичай ми думаємо про «anima mundi» як люблячу присутність, як матір, яка поєднує людей. Але в цьому випадку нас поєднує Тінь. Це великий сюрприз!

Проте пандемія викликає почуття спільності у багатьох людей, і вони, крім тривоги, відчувають взаємозв’язок та відповідальність один за одного. Те, що я роблю, впливає на мого сусіда, і тому ми повинні стати більш усвідомленими у своїх повсякденних рішеннях та діях. Усі люди на землі покликані до відповідальності.

Нас просять пройти Долиною Смертної Тіні.

РХ: Якщо вам здається, що «Чорного лебедя» недостатньо, чи прийшов до вас інший образ?

МС: Образ, який мені спадає на думку — це Умбра Мунді, «Світова Тінь», що нависла над нами та заражає наше психічне життя. Я бачу, як ця тінь вкриває весь світ, як сонячне затемнення. Алхімічний термін для цього — нігредо. Сонце вкривається тінню смерті. Цей знайомий етап сповіщає початок значної трансформації. Нас просять пройти Долиною Смертної Тіні. Як в Біблії. Питання в тому, чи зможемо ми використати цей досвід для індивідуації? Або ми будемо раді позбутися нього, як нічного жаху, відчуваючи свободу бути вільними на світанку?

Люди вдаються до питання: чи це кінець світу, яким ми його знали? Це Апокаліпсис?

РХ: Яким має бути перший крок на цьому шляху?

МС: Зазвичай перший крок — це занурення в стан «плутанини» з наміром знайти відповідь на питання «Де я?». Людина опиняється у чомусь схожому на темні хащі, як Данте на початку своєї подорожі до Інферно. Вона шукає шлях назад або назовні, внутрішню опору, яка надасть світло і надію та відчуття напрямку. Але у темних хащах виникає занепокоєння, яке межує з панікою. А також виникає відчуття катастрофи, яка станеться, якщо якнайшвидше не буде знайдене дорога назад. Це наш час.

Люди вдаються до питання: чи це кінець світу, яким ми його знали? Це Апокаліпсис? Ніхто не знає відповіді. Ми всі в темряві: мацаємо, шукаємо. Але важливіше ретельно роздивитися всередині цього простору. Немає відповідей «поза нього». Ніхто не знає майбутнього. Можливо, з’явиться провідник, хтось, як Вергілій чи Філімон.

Ми також можемо запитати: що говорить несвідоме? Яка його реакція на цю кризову ситуацію? Я бачив ряд снів, які вказують на «смерть». Смерть означає кінець історії, як було сказано. Тож ми ступаємо в Долину Смертної Тіні та продовжуємо звідти. Іншого виходу немає.

Я пропоную вважати цей час дорогоцінним моментом у нашому житті для того, щоб зазирнути всередину, для інтроверсії та для здійснення центроверсії, розумного колообігу Самості.

РХ: Нас просять залишитися вдома, і це величезним викликом для багатьох людей, особливо з обмеженням роботи, школи, концертів, спортивних змагань. Що нам робити з такою кількістю часу вдома?

МС: Зазвичай люди скаржаться на те, що їм не вистачає часу, щоб записувати свої мрії, зайнятися активною уявою, або читати Червону книгу Юнга. Тепер, маючи час, чому б не скористатися можливістю? Ця криза рано чи пізно пройде. Знадобиться близько 18 місяців, поки винайдуть вакцину. Тоді темп діяльності швидко прискориться і повернеться до звично високої швидкості. Майте на увазі цей проміжок часу та використовуйте його творчо.

Завдання полягає в тому, щоб засвоїти цей досвід і продовжити навчання далі. Що ми можемо взяти з цього уповільненого і насильницького періоду ізоляції, який допоможе нам знайти більш мудрий темп і рівновагу в житті, коли двері відкриються, і ми зможемо знову ходити та знову бігати? Я пропоную вважати цей час дорогоцінним моментом у нашому житті для того, щоб зазирнути всередину, для інтроверсії та для здійснення центроверсії, розумного колообігу Самості.

Ми живемо у світі, схожому на наукову фантастику, і завдання полягає в тому, щоб прийняти це як реальність, а не відкидати, як фантазію.

РХ: Що таке Умбра Мунді та чого ми можемо навчитися з її допомогою?

МС: Умбра Мунді супутник Аніма Мунді. Аніма Мунді — душа світу, божественна в матеріальному космосі. Умбра Мунді — його тінь. Можна сказати, що це темна сторона Бога, як описували цю неприємну тему Юнг та багато його учнів. Оскільки вона архетипна, вона заражає всіх.

Найважливішими її ознаками є невидимість, універсальність і нікчемність. Оскільки коронавірус непомітно рухається серед нас, його можна знайти на всіх континентах і він вражає нас жахливо та потужно, він представляє образ Умбра Мунді. Ми не знаємо, хто хворий на нього, чи хворі ми самі. Він є скрізь, у всіх частинах світу, і вселяє страх у колективній психіці, який ми всі відчуваємо. Щобільше, як говорить Рудольф Отто про нуміозний досвід, це приголомшливо. Сприйняття Умбра Мунді змушує нас здригнутися. Це mysterium tremendum et fascinans (Таємниця що жахає і чарує (лат.)), і вона заражає нас таємничим терором і почуттям вразливості. Вона не контрольована, холодна і невблаганна.

Ми живемо у світі, схожому на наукову фантастику, і завдання полягає в тому, щоб прийняти це як реальність, а не відкидати, як фантазію. Це сталося так швидко. Умбра Мунді вдерлася в наш нестабільний світ невідомо і мовчки, і це загрожує розірвати делікатну тканину нашого колективного життя на глобальному рівні.

Можливо, перший урок, який треба засвоїти, — це терпіння. Народжується нове людство.

Чого ми з цього вчимося? Це ще належить побачити. Я не сумніваюся, що нам була надана можливість для трансформації свідомості на загальному колективному рівні. Багато людей говорять про таку можливість. На глибшому рівні може відбутися трансформація в колективному несвідомому. Тут я сприймаю Umbra Mundi як синхронію. Це передбачили астрологи. Це вчасно, і ми повинні виявити її значення. Вона триватиме протягом тривалого періоду часу.

Пам’ятайте, що ми лише на початку епохи Водолія. Юнг гадав, що знадобиться 600 років, щоб повністю з’явився новий образ Бога. Цей прохід через Долину Смертної Тіні — це транзит, і він потребує часу. Ми не звикли думати в такій довгостроковій перспективі. Ми хочемо виправити все зараз. Можливо, перший урок, який треба засвоїти, — це терпіння. Народжується нове людство. Його клітини мозку ще не повністю сформовані та взаємопов’язані. Воно лише ледве з’являється в полі зору.

Активну уяву можна порівняти з медитацією та молитвою, хоча є деякі відмінності.

РХ: Як ви вже казали, настав час інтроверсії. Після всіх ваших років клінічної роботи, викладання та навчання, як ви розумієте інтроверсію?

МС: Інтроверсія визначається Юнгом як спрямованість лібідо (тобто інтерес, увага) на зміст, а не об’єкт. Це саморефлексія перед дзеркалом. Коли ми розмірковуємо над своїми почуттями, думками, припущеннями, інакше кажучи, про нашу суб’єктивність, ми діємо в інтровертному режимі. Коли ми спрямовуємо свою увагу на предмети, людей, події навколо нас, ми перебуваємо в екстравертованому режимі. Ізоляція змушує звернути увагу на те, як ми реагуємо, як відчуваємо те, що відбувається навколо нас, щоб усвідомити це і шляхом інтроверсії стати більш обізнаними про себе як суб’єктів.

У юнгіанському методі «внутрішньої роботи» ми використовуємо режим інтроверсії для отримання доступу до несвідомого, що є величезною частиною внутрішнього світу. І певно, більшою частиною з двох: свідомості та несвідомого. Свідомість Его невелика проти несвідомого. Насправді несвідоме незмірно і включає особистісні, культурні та колективні (тобто загальнолюдські та, можливо, навіть космічні) виміри.

Ставлення до снів як зображення несвідомого, а не як уявлення про предметний світ, приводить нас до розгляду факторів, що лежать в основі нашої свідомої суб’єктності, факторів, які ми називаємо комплексами та архетипами. Ми також активно використовуємо уяву для дослідження «внутрішнього світу» психіки.

Медитація — це форма інтроверсії. Вона відвертає увагу від зовнішнього світу і відпускає щоденні одержимості та блукання.

Перевага інтенсивної інтроверсії за цими напрямками та використання цих методів полягає в тому, що ми можемо встановити зв’язок із внутрішнім світом психіки, такий же міцний, як і наш зв’язок зі світом об’єктів, доступних для органів чуття. Екстраверсія призводить до пізнання зовнішнього світу, інтроверсія до пізнання внутрішнього світу. Ми намагаємось створити еквівалентність або рівновагу між нашим відношенням до внутрішнього світу, з одного боку, та зовнішнього світу з іншого.

Така діяльність видається незвичною у наших, в основному екстравертних культурах. Люди звикли звертатися до зовнішнього світу, використовуючи засоби масової інформації, особливо в час ізоляції. Та схильні боятися й уникати погляду всередину себе, щоб побачити, хто і що вони є. Насправді це одна з причин паніки, яка сьогодні проходить через світ, особливо у західних суспільствах. Внутрішній світ — це невідоме і не досліджене.

Люди з азійських культур, які виросли в буддизмі, більш спритні в інтроверсії, ніж більшість західних людей. Медитація — це форма інтроверсії. Вона відвертає увагу від зовнішнього світу і відпускає щоденні одержимості та блукання. Захід все більше долучається до цієї ідеї, центри медитації сьогодні досить популярні.

Ще одна форма інтроверсії — це молитва.

Ще одна форма інтроверсії — це молитва. Якщо хтось молиться перед невидимою силою, як Бог або Святі, то за цей проміжок часу відвертає свою увагу від світу предметів і спрямовує його на архетипний образ чи присутність. В юнгіанській роботі ми заохочуємо наших клієнтів працювати з їх символічними зображеннями аналогічно — відвідувати їх, розмовляти з ними, слухати їх. Активну уяву можна порівняти з медитацією та молитвою, хоча є деякі відмінності.

У такі часи, які ми переживаємо зараз, людям часто приходять одкровення, які розповідають їм про реальність, що виходить за межі цього життя

РХ: Юнг сказав: «Людина повинна мати можливість сказати, що зробила все можливе, щоб сформувати уявлення про життя після смерті або створити якийсь образ про нього, навіть якщо це стане визнанням безсилля». Мені здається, що під час цієї кризи багато людей замислюються про смерть. Яке ваше бачення смерті та життя після неї?

МС: Моя думка полягає в тому, що після смерті ми продовжуємо існувати у формі тонкого тіла, в реальності символів. Ми стаємо символами, які є реальними в цій сфері та певним чином впливаємо на неї. Існує деяка взаємодія з матеріальною сферою, наприклад, у формі мрії чи бачення та синхронічних подій.

З нашої сторони ми маємо проблиски та підказки. З тієї сторони, здається, є щось подібне. Вікна злегка прочинені між цими двома вимірами. Обидва існують в єдиній реальності.

Це давня мудрість, яку поділяють люди у багатьох культурах: старих і нових. Тільки наш стандартний сучасний світогляд не включає цей аспект загальної реальності. Юнг, звичайно, дуже добре знав цю реальність, і саме тому він міг сказати, що не вірить (в Бога), він знав — це загальна реальність, яку він пережив особисто і про яку пише в «Спогадах, мріях та роздумах» та ін. текстах. Ми також переживемо це, якщо звернемо увагу на мрії та бачення та відзначатимемо синхронію, особливо навколо смерті.

У такі часи, які ми переживаємо зараз, людям часто приходять одкровення, які розповідають їм про реальність, що виходить за межі цього життя, не тільки після, але й надалі у всеосяжному сенсі.

Великий сон, як називає його Юнг, пропонує гнозис, знання символічного світу, який лежить в основі, оточує і пронизує той світ, що ми знаємо у фізичному тілі та за допомогою органів відчуття. Ми вміщені в цій більшій реальності, і вона тримає нас. Ось чому автор Псалма каже те, що він каже, коли йде Долиною Смертної Тіні. Він знає, що в надійних руках.

Мої погляди ґрунтуються на досвіді, який я мав у особистому житті, і на тому, який я отримав з аналізандами.

Пандемія — це випробування здатності колективного Его сприймати реальність і діяти відповідно до ситуації.

РХ: Наближається кінець березня (2020 р.), кількість людей заражених коронавірусом і загиблих у всьому світі злетіла, і дедалі стає гірше. І все-таки приблизно половина нашої країни вважають, що Ковід 19 – це обман. Що знаходиться в Тіні та викликає це заперечення?

МС: Заперечення — це захист від хворобливих думок і почуттів та ознака основної тривоги. Тінь оптимізму — страх перед неминучою катастрофою. Більшість із нас хочуть дивитися на світлу сторону, сподіватися на ріст, здоров’я та процвітання.

Американці відомі своїм оптимізмом, який може бути силою і чеснотою або відмовою визнавати трагічні аспекти життя, які пригнічуються, а потім стають тіньовими. Пандемія — це випробування здатності колективного Его сприймати реальність і діяти відповідно до ситуації.

Наскільки я знаю, жодна країна в світі досі не пройшла цей тест, напевно, за винятком Тайваню. Я живу у Швейцарії, країні, яка славиться своїм добрим порядком та ефективністю, але влада тут не помітила загрозу коронавіруса, яку було видно прямо через кордон з Італією. Влада діяла повільно, тому зараз ця «безпечна країна» має найвищий відсоток заражених жителів у світі. Америка стоїть на порозі затоплення хворими пацієнтами, що заповнюють лікарні, а президент обіцяє, що до Великодня все закінчиться. Це аморально, тому що він і всі навколо нього знають, що це хибна впевненість.

Але люди вірять у це, тому що це грає в їх захист проти непосильної тривоги щодо тіні смерті, що нависла над землею. Крім того, тінь Великої депресії маячить і загрожує фундаменту економічного добробуту країни. Заперечення змушує робити занадто мало та занадто пізно. Вірус не вагається та використовує цю психологічну слабкість.

Мюррей Стайн – випускник Єльського університету (1965), Єльської школи божественності (1969) та Чиказького університету (1985). Він отримав диплом з аналітичної психології в Інституті К. Г. Юнга в Цюриху в 1973 році. Він проходив приватну практику у Вілміті, штат Іллінойс, з 1980 по 2003 рік і був аналітиком з навчання в Інституті К. Г. Юнга в Чикаго. З 2003 року він проживає у Швейцарії та є аналітиком з підготовки та нагляду в Міжнародній школі аналітичної психології / Цюрих. Зараз він займається приватною практикою в Цюриху, Швейцарія. Він є одним із засновників Міжрегіонального товариства юнгіанських аналітиків та Чиказького товариства юнгіанських аналітиків, а також був першим президентом Чиказького товариства юнгіанських аналітиків (1980–1985). Він є колишнім президентом Міжнародної асоціації аналітичної психології (2001–2004) та колишнім президентом ISAP Цюрих (2008-2012). Він є автором книг «В середині життя», «Християнство Юнга», «Трансформація: поява селф», «Карта душі Юнга», «Розуміння селф», «Біблія як сон» та інших книг. Він є редактором журналу «Юнгіанський психоаналіз». У Мюррея та його дружини Яни є троє дітей: Хол, Сара та Крістофер, і четверо онуків.

Преподобний доктор Роберт С. Хендерсон — поет, юнгійський психотерапевт і висвячений міністр протестантів у Гластонбері, штат Коннектикут. Він та його дружина Джаніс, психотерапевт, є авторами тритомної книги «Living with Jung: «Enterviews» with Jungian Analysts». Багато їхніх публікацій були опубліковані у журналах: «Quadrant», «Spring Journal», «Psychological Perspectives», «Jung Journal», «Harvest».

Адреса для листування: 244 Wood Pond Road, Гластонбері, CT 06033. Електронна пошта: Rob444 @ cox.

Post a comment